De dónde viene mi nombre

Los Warekena son una sociedad indígena muy afectada por los procesos de colonización europea y criolla que se han realizado en la zona, en particular han sido victimas de procesos etnocidas acarreados por los establecimientos misionales a partir del siglo KVII, y por la cruenta explotación a que fueron sometidos durante la recolección del caucho natural (Hevea brasiliensis) entre los años 1913­ - 1948. A pesar de estos procesos, nosotros (González, 1975) hemos po­dido descubrir la presencia de importantes Rituales de Iniciación o "ritos de pasaje", así como, asociada con estos, una compleja e im­portante religión que denominaremos "La Religión del KUWAI" (KÚWE en lengua Warekena) y la cual forma parte de un extenso sistema de creencias muy similar compartido por otros pueblos Ara­wakos y No-Arawakos del área cultural del Noroeste Amazónico. 
Desde un punto de vista socioantropológico, los Warekena son una sociedad dividida en linajes (sibs) patrilineales, rasgo que com­parten con sus vecinos Baniva y Curripaco (denominados Wakuénai en un reciente trabajo del antropólogo norteamericano J. Hill, 1983). Los linajes representados por animales totémicos, forma­ron parte de fratrías (grupos de sibs) que remontan su origen a la época de los Dioses-creadores, de los cuales los más importantes son: 
1. NÁPIRULI. Dios-creador. Está representado por KÚWE (o KÚWAI) en el mundo    terrenal.
2. AMÁRUYAWA. Primera Mujer. Tía-madre por el lado paterno de  KÚWE. Se le considera Madre de todos los Dioses.
3. MÁPIRRÍCULI. Mujer de Nápiruli. Madre del KÚWE (Kúwe Jabúsi, Warek).
4. KUMAJÁIKU. Hermana de Mápirrikuli. Madre de todas las plantas.
5. ÉLIAWAU. Hermana de Amáruyawa. Otra tía-madre de los Dioses.
6. DZÚURI (Dzúli). Primer brujo o chamán.
7. PUMÉYAWA. Primera princesa: Dueña de los olores agrada­bles y aromáticos.
8. KUÁMASI. Primer príncipe, hijo de la Puméyawa y del Kúwe.

Fragmento de Mitología Guarequena - Omar González Náñez (mi padre)

Kuámasi = Kúwai Ímasi = La piel del Kúwai

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